六月婷婷网视频在线观看_線(xiàn)上觀(guān)展|牛轉乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物主題展-徐州博物館（徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館）

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線(xiàn)上觀(guān)展|牛轉乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物主題展

◇ 展覽時(shí)間：2021年2月5日-4月5日（暫定）

◇ 展覽地點(diǎn)：徐州博物館一樓鄧永清收藏書(shū)畫(huà)館

◇ 主辦單位：徐州市文廣旅局

◇ 承辦單位：

牛轉乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物主題展

《風(fēng)從廣州來(lái)——清代外銷(xiāo)藝術(shù)品展》

展館介紹

指導單位: 國家文物局

聯(lián)展單位: 中國文物報社等全國40余家文博單位

主辦單位: 徐州市文廣旅局

承辦單位: 徐州博物館、徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館

展覽時(shí)間：2021年2月5日-4月5日（暫定）

展覽地點(diǎn)：徐州博物館一樓鄧永清收藏書(shū)畫(huà)館

前言

告別庚子鼠，掙脫疫情縛。牛歲春入戶(hù)，牛氣滿(mǎn)乾坤。公歷 2021 年，中國農歷辛丑年，也是十二生肖輪流值歲中的牛年。

牛，作為生物學(xué)上的牛科大型哺乳類(lèi)動(dòng)物，種類(lèi)多，分布廣，因身形龐大有力氣，習性溫順易馴服，而成為人類(lèi)馴養最早的家畜之一。植根于我國數千年農耕文明的豐厚沃土，牛與中華先民結緣深厚，歷代社會(huì )生活、信仰崇拜、文學(xué)藝術(shù)中不乏牛的身影和故事。對人類(lèi)而言，牛既是工具、財富，也是食材、祭品；既是凡間伙伴，又是天上神明；偶爾也化身妖魔鬼怪，甚或蠻橫倔強、狂放不羈，但終掩不住力量無(wú)窮、勤勉敦厚的本色，其腳踏實(shí)地、無(wú)私奉獻的精神特質(zhì)，總能給人以啟迪和激勵。

牛年新春，中國文物報社聯(lián)袂40余家文博機構，眾籌數百幅文物藝術(shù)品圖片，于多地同步奉展給公眾。徐州博物館圍繞展覽主題，特別甄選館藏精品書(shū)畫(huà)、考古發(fā)掘出土的歷代文物以及各類(lèi)民間藝術(shù)作品組成特殊單元。期盼展覽中耕地播種、載拉運送，雄壯威猛、憨態(tài)可掬的牛兒們，讓您追憶起往昔歲月、鄉土鄉愁的那份美好，并在納福迎祥的佳節喜慶中汲取勤奮務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神力量。

彭城如牛

徐州人與牛情感真摯，自古而然。

遠古時(shí)代，牛神崇拜是先民實(shí)現愿望的信仰。漢人認為牛銜靈芝以助人升仙；漢代徐州牛耕普及，成為“耕農之本”，祈求牛神保佑風(fēng)調雨順、農業(yè)豐收。睢寧出土的漢畫(huà)像石《牛耕圖》被中國歷史博物館（現中國國家博物館）收藏。

明清時(shí)期，徐州為鎮水避洪，先后四次鑄造大鐵牛，供放在北門(mén)外的黃河堤壩上。這些鐵牛的形象皆是臥牛，為何？“徐州城形如臥牛，昔人以河善汛溢，故鑄鐵牛鎮之。”（同治《徐州府志》）。1985年，重修鑄造的“鎮河牛”，依然是臥牛。

徐州城如牛，徐州人亦如牛，堅忍不屈，艱苦立業(yè)。是故，徐州人自古有正月初五給牛過(guò)生日、立春不打牛、牛角掛書(shū)等習俗。徐州畫(huà)家李可染、段谷風(fēng)等愛(ài)牛、畫(huà)牛。正如評論家李松所言：“李可染筆下的牛是寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的交融，是寫(xiě)情與言志的統一。寫(xiě)牛，也是寫(xiě)人，寫(xiě)畫(huà)家自己。”

館藏書(shū)畫(huà)·牛的贊歌

可染畫(huà)牛

李可染（1907-1989），江蘇徐州人。中國近代杰出的畫(huà)家、詩(shī)人。李可染自幼即喜繪畫(huà)，13歲時(shí)學(xué)畫(huà)山水。43歲任中央美術(shù)學(xué)院教授，49歲為變革山水畫(huà)，行程數萬(wàn)里旅行寫(xiě)生。72歲任中國美術(shù)家協(xié)會(huì )副主席、中國畫(huà)研究院院長(cháng)。晚年用筆趨于老辣。擅長(cháng)畫(huà)山水、人物，尤其擅長(cháng)畫(huà)牛。

牛也力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強，終生勞瘁，事農而安不居功，性情溫馴，時(shí)亦強犟，穩步向前，足不踏空，皮毛骨角，無(wú)不有用，形容無(wú)華，氣宇軒宏。吾崇其性，愛(ài)其形，故屢屢不厭寫(xiě)之。

——李可染

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現代李可染《榕蔭渡牛圖》軸

徐州博物館藏

鎮河鐵牛

徐州人對牛鐘愛(ài)的情感，還體現在五省通衢牌樓下的鎮水鐵牛。徐州鎮水鐵牛曾鑄有三只，明代嘉靖年間，清代康熙年間，清代嘉慶年間都鑄過(guò)。建國后呈現在人們面前的，是清代嘉慶四年（1799年）鑄的鐵牛。這幾次鑄造的鎮水鐵牛，形狀均是臥牛，為何不是站立的呢？原來(lái)是因為徐州古城的形狀，不是四方形的，而是南面是直的，東西北則是弧形，整個(gè)城市是半圓形的，“徐州城形如臥牛，昔人以河善汛溢，故鑄鐵牛鎮之。”（同治《徐州府志》）。

“武寧門(mén)外水悠悠，萬(wàn)里長(cháng)堤臥古牛”。鐵牛的位置是在牌樓下的城墻基礎的高臺子上，昂首向北，雙目圓睜，面對滔滔奔流的黃河。鐵牛身上鑄有54個(gè)銘文，內有“鐵犀利水乘吉命，蛟龍虬伏水波靜，天所照唯順兮，安流永寶。”表達了歷代徐州人戰勝水患、黃河水靜安流的企望。可惜，鎮水鐵牛1967年“破四舊”中被砸得粉碎。

1985年，共青團市委組織廣大青年收集廢鋼鐵，由徐州群眾藝術(shù)館設計，蘇州鑄造廠(chǎng)鑄成，年底新鐵牛安臥在黃河故道上。標志著(zhù)徐州人不忘歷史、改造黃河的成就。1987年，一尊重達8噸高3米多站立的銅牛，由徐州鑄造廠(chǎng)澆鑄而成，屹立在大馬路的黃河岸邊，據說(shuō)是國內最大的一頭銅牛。銅牛昂首挺立，雄姿激揚，象征著(zhù)徐州人昂揚奮發(fā)、堅韌不拔的精神。

明代陳道紙本墨筆《牧牛圖》軸

徐州博物館藏

近代苗聚五紙本設色《歸畊圖》冊頁(yè)

徐州博物館藏

展廳實(shí)景

出土文物·牛神崇拜

大漢楚王的地下宮殿——臥牛山墓群

2000年前的環(huán)保燈——銅牛燈

1975年12月，睢寧縣張圩鄉劉樓漢墓中，出土了一件奇特的青銅油燈，這個(gè)油燈命名“云紋銅牛燈”，屬于實(shí)用器。

燈的底座為一頭昂首而立牛，為一奇，牛肚子肥大中空，四條腿粗壯，尾巴翹起；兩只牛耳長(cháng)而高翹，為二奇，牛耳頂端彎曲連接燈的罩蓋，當燈火點(diǎn)燃時(shí)，所產(chǎn)生的煙塵通過(guò)煙管導入燈座的牛肚子中，牛肚子本來(lái)就是空的，里面再倒上水，用水來(lái)過(guò)濾煙灰，從而使室內空氣不被煙污染，保持室內環(huán)境的清潔。利用循環(huán)除去污染，是為三奇。一件小小的油燈巧妙的構思和精湛的制作工藝，反映出當時(shí)銅器加工的工藝水平，2000年前的古代先民發(fā)達的科技頭腦和超前環(huán)保的意識。西方的油燈直到15世紀才由達?芬奇發(fā)明出鐵皮導煙燈罩，與我國相比晚了1500多年。

至于為什么用牛做燈座？是牛的任勞任怨，善良可愛(ài)吧？用牛角做煙管通道，那真是古人的奇思妙想啊！

徐州漢畫(huà)像石中的牛

漢畫(huà)像石《炎帝升仙圖》拓片

徐州銅山苗山漢墓出土

徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏

漢畫(huà)像石《牛耕圖》拓片

徐州睢寧雙溝散存

徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏

漢畫(huà)像石《六博圖》拓片

邳州陸井鄉龐口村漢墓出土

徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏

北朝陶牛俑

徐州茅村內華北朝墓出土

徐州博物館藏

隋代十二生肖八卦四神銅鏡

徐州博物館藏

明代銅犀牛望月

徐州博物館藏

展廳實(shí)景

民間工藝·金牛賀歲

徐州民諺：“牛馬年，好種田”。牛年來(lái)了，人們想起了拓荒牛、孺子牛、牛市、負重如牛，人們對牛寄托著(zhù)美好的寓意和希望。牛，是人類(lèi)最親密的朋友，牛的精神、牛的品質(zhì)、牛的奉獻，一直是激勵人們的動(dòng)力。牛是六畜之一，在十二生肖中，牛為先，丑牛、午馬、未羊、酉雞、戌狗、亥豬。正月初五是牛的生日；徐州有的地方認為農歷四月初八是牛的生日。這一天，農村有牛人家把牛欄打掃干凈，把牛梳理好，給牛準備好飼料，這一天不讓牛干活。老人對牛說(shuō)：“平日打一千罵一萬(wàn)，今天讓你吃飽飯。” 牛年，為了迎福納祥，家家戶(hù)戶(hù)用香包、剪紙、年畫(huà)、泥塑等物件表達對牛年吉祥的盼望。